<h1>רבינו ירוחם נכ"ג ח"ד</h1>
<h2>דף קי:</h2>
סרוס באדם אסור דכתיב ובארצכם לא תעשו. ומסרס אחר מסרס חייב וכל אלו בין ביד בין לשתות סם לעקור אסור אפילו לסריס ואפילו לזקן אבל אשה שאינה מצווה על פריה ורביה מותרת לשתות סם לעקור שלא תלד פשו' בשבת. וכתב בשאלתות [פר' אמור] שאם שתה סם לרפואה לצורך גופו ואותו סם מעקר דאף על גב דקיימא לן כרבי שמעון דדבר שאין מתכוין מותר דוקא בשבת אבל בשאר איסורי תורה לא ואסור דקרי' ביה ובארצכם לא תעשו ע"כ והתוספות כתבו דבכל התורה קיימ' לן כר"ש ואפי' לר"ש אסור דפסיק רישי' ולא ימות הוא ומודה בו ר' שמעון ואפילו לבה"ג שכתב דאינו אסור פסיק רישיה כשאינו נהנה ממה שעושה כמו שכתבתי בדין שבת נתיב י"ב דוקא לענין שבת דבעינן מלאכת מחשבת אבל בשאר איסורין אפילו לבה"ג הוא אוסר רבי שמעון בפסיק רישיה דאסור אף על גב דאינו נהנה ולא ניחא ליה הילכך אסור לדברי כל הפוסקים וכן כתב הרא"ש.
<h2>דף קלה.</h2>
גר שנולד כשהוא מהול כתב בה"ג שצריך להטיף ממנו דם ברית ובגמרא שבת נראה דאין צריך ונהגו העולם להטיף ומאחר שנחלקו בו הגדולים אין לברך. ופשוט ביבמות [ע"ב ע"א] דאין מלין אותו אלא ביום. ויש מפרשים ואם נכרת כל הגיד ובא להתגייר אין מילתו מעכבתו מלהתגייר וסגי בטבילה.
וגוי אף על פי דאתמהיל כשהו' גוי צריך להטיף ממנו דם ברית ואין מטבילין אותו עד שיתרפא. ונוטלין לו צפרני ידיו ורגליו ושערו וצריכין לראותו כשיטבול כמו שכתבתי למעלה. וכשעולה מן הטבילה מברך אחר הטבילה אקב"ו על הטבילה ולא יברך קודם הטבילה דאכתי גבר' לא חזי הוא. וכן עבד משוחרר וכן עבד ושפחה שקונה אותן מן הגוים מעיקרא אמרי' ליה מצות שהעבדים חייבין בהן ומטבילין אותן וכן כתב רי"ף וכן פשוט בפסחי' [ז' ע"ב] דכל המצות כלן מברך עליה' עובר לעשייתן חוץ מטבילת גר דאכתי גברא לא חזי פירו' שאינו ראוי לומר עדין אקב"ו.
יליד בית ומקנת כסף מאחר שאין אמו טמאה לידה אם נימול לשמיני ואם מחללין שבת למילתו נחלקו בו הפוסקים בשבת, הילכך אזלינן לחומרא ונימול לשמיני ואין מחללין שבת למילתו ואפילו טבלה אמו ואחר כך ילדה דלא אמרו כל שנימול בח' נימול בשבת אלא בישראל ואם טבלה קודם שילדה בין שלקחה מעוברת בין שנתעברה בביתו נימול לח' כדברי הכל.
<h2>דף קלז:</h2>
המל את הגרים מברך בא"י אמ"ה אקב"ו למול את הגרים ולהטיף מהם דם ברית שאלמלא דם ברית לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי. ואם מל עבד אומ' למול את העבדי' ולהטיף מהם דם ברית זו היא גרסת רי"ף. ונראה שאין מברכין אחר המילה אלא מברכין ברכה זו קודם המילה ויש גורסין המל את הגרים מברך על המילה והמברך אומ' בא"י אמ"ה אקב"ו למול את הגרים וגו'.
